Al-Qur’an  sebagai  sumber  utama  yang  memberikan  petunjuk  bagi  manusia. Sebagai  petunjuk  bagi  manusia,  tentu  secara  logis  ditujukan  langsung  kepada manusia. Perhatian besar Al-Qur’an terhadap manusia terbukti dalam konteks keadilan bahwa Al-Qur’an memberikan prinsip-prinsip yang menekankan kejujuran, kesamaan dan kesederhanaan  dimana hal itu  tidak dimiliki agama lain.  Perhatian besar terhadap Al-Qur’an  itu  juga  ditandai  bahwa  Al-Qur’an  menerangkan  lebih  banyak  prinsip kemanusiaan dan hanya setengah saja yang berkaitan dengan wujud Tuhan. Terdapat  banyak  sekali  Al-Qur’an yang  menerangkan tentang  manusia seperti mengenai  proses  penciptaan  manusia  dan  hal-hal  lain yang berhubungan dengan manusia. Sebutan-sebutan manusia dalam Al-Qur’an pun terdapat bermacam-macam yang  tentunya  terdapat  maksud  yang  menjelaskan  konsep  manusia  itu  sendiri. Adapun nama lain dari manusia di dalam Al-Qur’an itu sendiri yaitu :

1. Al-Basyr

Kata  al-basyr yang bermakna  pokok tampaknya  sesuatu  dengan  baik dan indah. Kata kerja basyar yang  berarti bergembira, menggembiraka dan mengukiti. Al-Qur’an menggunakan kata basyar  sebanyak 37 kali, yaitu 36 kali didalam bentuk mufrod dan sekali didalam bentuk mutsanna untuk menunjuk manusia dari sudut lahiriahnya serta  persamaannya dengan manusia seluruhnya.

2. Al-Insan

Al-Insan terbentuk dari kata nasiya yang berarti lupa. Kata al-insan  mengacu  kepada  potensi  yang dianugerahkan  Allah  kepada  manusia  berupa  potensi  untuk  bertumbuh  dan berkembang  secara  fisik. Dari  potensi  manusia  ini  (yang  positif) memberi peluang manusia untuk mengembangkan kualitas sumber daya insaninya. Selain  memiliki  potensi  yang  positif,  manusia  juga  memiliki  potensi  yang mendorongnya  kearah  tindakan, sikap serta  perilaku  negatif  dan  merugikan.

3. An-Naas

Dalam  Al-Qur’an  kata  An-Nas  umumnya  dihubungkan  dengan  fungsi manusia sebagai makhluk sosial. Manusia diciptakan sebagai makhluk bermasyarakat, yang berawal dari pasangan laki-laki dan wanita, kemudian  berkembang  menjadi  suku  dan  bangsa,  untuk  saling  kenal-mengenal.

4. Ruh

Kata ruh timbul dari kata  raha  (keberangkatan),  rih (angina),  rahya-n (kesenangan), ruh (semangat). Perbedaan mengenai istilah dikarenakan pembendaharaan bahasa  yang memiliki berbagai sumber, begitu pula mengenai kata ruh.biasanya kata ruh sering kali disandingkan dengan jasmani, kedua kata ini  merupakan aspek-aspek yang tidak bisa dipisahkan.

5. Nafs

Di dalam Al-Qur‟an kata Nafs beserta segala bentuknya diulang sebanyak 313 kali sedangkan kata nafs yang berdiri sendiri disebutkan sebanyak 72 kali. Secara bahasa kata nafs berasal dari kata nafasa yang berarti bernafas, artinya nafas keluar dari rongga, namun seiring perkembangan zaman kata nafs   ini sering kali  diartikan  sebagai  melahirkan,  bernafas,  jiwa,  ruh,  darah,  manusia,  diri  dan hakikat. 

6. Fu’ad

Kata fu’ad berasal dari kata fa’aa  yang berarti mengenai atau menimpa karena panas yang membakar. Sering kali kata  fu’ad    digunakan untuk menyebut  “hati” dari makhluk hidup, pengertian kata  fu’ad  yang seperti ini dikaitkan dengan kata tafa’ud  yang  berarti menyala atau bergelora kenapa  demikian,  dikarenakan panas merupakan sumber energi yang dapat memberikan perasaan segar dan dapat pula  menghanguskan  benda-benda  lain  di  sekitarnya. 

7. Qalb

Kata qalb bermakna membalik karena qalb itu  berpotensi untuk  tidak konsisten,  maka sering kali ia berbolak-balik, sekali senang sekali susah. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang orang yang mempunyai akal atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya. Akan  Kami  masukkan  ke  dalam  hati  orang-orang  kafir  rasa  takut,  disebabkan mereka  mempersekutukan  Allah  dengan  sesuatu  yang  Allah  sendiri  tidak menurunkan  keterangan  tentang  itu.

8. Aql

Mengenai kata aql  yang bersifat individual tidak ditemukan dalam Al-Qur’an yang  ada  hanya  bentuk  kata  kerjanya,  masa  kini  dan  lampau  saja. Dalam  segi bahasa pada mulanya berarti  tali pengikat, penghalang,  dalam Al-Qur’an kata aql digunakan  bagi  sesuatu  yang  mengikat  atau  menghalangi  seseorang terjerumusdalam kesalahan dan dosa.

9. Bani Adam

Manusia sebagai   Bani  Adam,  termasuk di tujuh tempat dalam  Al-Qur’an. Dalam konteks ayat-ayat yang mengandung konsep Bani  Adam,   manusia diingatkan agar tidak tergoda oleh Syaitan sebagai mana dalam seperti pencegahan dari berlebih-lebihan baik itu makan dan  minum dan tata cara yang berpakaian yang pantas saat beribadah, bertaqwa dan mengadakan perbaikan. Manusia dalam istilah ini memiliki arti keturunan Adam. Istilah ini digunakan untuk menyebut manusia apabila dilihat dari asal keturunannya.

10. Abd Allah

Al-Qur’an juga menamakan manusia dengan Abd Allah yang  berarti  abdi atau  hamba  Allah.  Menurut  Prof  Quraish  Shihab, seluruh  makhluk memiliki potensi berperasaan dan berkehendak adalah Abd Allah dalam arti dimiliki Allah. Kepemilikan Allah terhadap  makhluk tersebut merupakan kepemilikan mutlak dan sempurna. Dengan demikian Abd Allah tersebut tidak dapat berdiri sendiri dalam kehidupan dan seluruh aktifitasnya dalam kehidupan itu. Al-Ishfahani  memaknai  kata  Abd  juga  berarti  ibadah,sebagai  pernyataan kerendahan  diri.  Kemudian  ibadah  itu  sendiri  hanya  diperuntukkan   kepada  Allah semata.

SEKIAN